Utunk 13-ik állomásához érkeztünk. A társunk a Mestertolvaj című Grimm mese, amely segítségével, egyre mélyebbre megyünk önmagunkba. A saját lelkünk mélyrétegeibe. Vagyis befele. Az emberi szív mélyére. Ott hagytuk abba, hogy a Gróf, kész ,,megbocsátani " a keresztfiának , ha az bebizonyítsa, valóban érti a mesterségét. És három dolgot kér, amit vagy teljesít, vagy felakasztják. És íme a három próba, amit ki kell álljon. Az első el kell lopja a Gróf hátaslovát az istállóból. A második, el kell lopja a lepedőt a Gróf meg a felesége alól éjszaka, a felesége jegy gyűrűjével együtt. A harmadik pedig ki kell lopja a papot és a sekrestyést a templomból. Akkor most legyünk tisztában a három különböző síkkal vagy dimenzióval amelyben történnek a megértések. Az első az emberi sík, a Gróf és Grófné viszonya a keresztfiúkhoz, egymáshoz,. A pap viszonya az emberekhez. Ez a sík az emberek közti viszonyulás síkja. A második az Isteni sík, ahol a Gróf és a Grófné, az Isten férfi és női oldalát szimbolizálja, vagyis a teljességet. A Katolikus pap és kántor, a hamis büntető Istenképet szimbolizálja ami sajnos mindenkiben benne van. Kivétel nélkül. A kereszténységen belül természetesen. Nem a kereszténységből származik, hanem a zsidóktól, ezért is fontos a zsidók számára a kereszténység. A férfi pedig, azt az embert, aki visszatért a teljeséghez, vagyis önmaga teljességéhez. Az egészhez az egyhez. Az egészséghez. A harmadik sík pedig azt mutatja be, hogyan tud egy ember kiengesztelődni a világgal vagy az élettel, vagy az Istennel, önmagával, és a szüleivel. Ugyanis ez ELVÁLLASZTHATATLAN egymástól. Olyan mint a Szentháromság. Akkor most csak itt, még annyit teszünk, megvizsgáljuk a ki szabott próbák mélyebb értelmét. Mit is mutat meg a Grófról, az amit próbaként kiszabott a keresztfiára. Kezdjük a lóval. Az ember viszonya a lóhoz, az egyben önmagához és a természethez való viszonyát is tükrözi. És a szabadság szimbóluma. Ezért azt is mutatja hogy viszonyulsz a szabadsághoz. Mit is mondtunk a Grófról? A Grófság területén ő dönt ,,élet és halál " kérdésében, de ez a szabadság legnagyobb illúziója. Ugyanis az emberi szabadságnak csak egyféle értelmezése helyes. Éspedig az hogy igent tudsz mondani az életre. És önmagadra. Ez a kettő egy és ugyanaz. Ez a szabadság legmagasabb szellemi értelmezése. Igent mondani az életre a halál ellenére is. A Gróf tehát egyálltalán nem szabad ember. Sőt, minden ami arra emlékezteti, hogy szabadság létezik, azt el kell távolítani. Olyan ember, aki szereti a szabadságot, a saját természetét, az egy a lóval, és semmi pénzért nem válik meg olyan könnyen tőle. Tehát ez az oka, hogy a lovát miért kell ellopni. De mindez tudat alatt, nem tudatosan. Folytassuk a lepedővel és a Grófné ujján lévő jegygyűrűvel. Ez mit mutat meg a Grófról? Elsősorban azt ,hogy hadilábon áll saját női oldalával, ezért a feleségével is, és a lányával is. A szexualitással is. Megbánta rég azt, hogy megházasodott, nem élte ki fiatalként a szexualitását. És az intimitással is komoly baja van. Csodálkozunk azon a jegygyűrűt, és a lepedőt akarja ellopatni. A lepedő a szexualitásában a kudarcait jelképezi. De ebben a Grófné is ludas. Mind a kettőjükben gondok vannak. Elsősorban az önelfogadásban. ez van kihatással a nemi életükre.
És végül az utolsó próba. A pap és a sekrestyés kilopása a
templomból. Ez a legcsodálatosabb szimbólum. Azt jelzi tudat alatt már vágyik
arra, hogy valaki megszabadítsa a hamis büntető Istenképtől. És, ha egy másik
oldalról nézzük, egy segítség kiálltás is a férfi fele, a három próbatétel.
Tégy szabaddá. De ez tégy szabaddá, azt jelenti, segíts nekem megérteni
önmagam. Mert te szabad vagy, érted önmagad, én meg nem. Kedves
olvasó, hát nem csodálatos ez a mese. Dehogynem. És csak most jön a java.
Folytatjuk.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése